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Contrôle de produit agile en deux mots

L'approche idéaliste mystifie en réalité la conscience, puisque l'examine à titre du produit des âme, en transformant la conscience en quelque chose mystérieux et inaccessible rationnel, des positions scientifiques à l'étude. Le matérialisme, au contraire, retire de la conscience la couverture du mystère et il se base sur ce qu'il y a une fonction du cerveau, deuxièmement, examine la conscience comme la réflexion de la matière, la réflexion du monde extérieur et, enfin, du point de vue matérialiste il est le produit du développement du monde réel. À l'approche semblable il se trouve que la conscience à toute sa complexité n'est pas du tout quelque chose absolument inconcevable et inconnaissable.

La conscience se réalise dans deux hypostases : les capacités à réverbère et est actives-créatrices. L'essence de la conscience dans celui-là comprend qu'il peut refléter l'être public seulement à la condition de sa transformation simultanée est active-créatrice. La fonction de la réflexion dépassant de la conscience se réalise le plus nettement en ce qui concerne l'être public, qui est lié essentiellement à l'aspiration au futur. Cela se confirmait plus d'une fois à l'histoire par cette circonstance que les idées, en particulier socio-politique, peuvent dépasser l'état liquide de la société et même le transformer. La société est la réalité financièrement-idéale. L'ensemble des représentations généralisées, les idées, les théories, les sentiments, les moeurs, les traditions etc., c'est-à-dire ce que fait le contenu de la conscience publique et forme la réalité spirituelle, se produit le composant de l'être public, puisqu'il est donné à la conscience de l'individu séparé.

La conscience est une forme supérieure, propre seulement à la personne de la réflexion de la réalité objective, le moyen de sa relation au monde et chez elle-même, qui représente l'unité des procès psychiques participant activement à la compréhension la personne du monde objectif et l'être personnel et est défini non directement par son organisation corporelle (comme aux animaux), et acquis seulement dans les relations avec d'autres gens par les habitudes des actions objectives. La conscience comprend les images sensuelles des objets étant la sensation ou la représentation et c'est pour cela que possédant signification et le sens, la connaissance comme les ensembles des sensations reproduites à la mémoire, et les généralisations créées à la suite de l'activité supérieure psychique, la mentalité et la langue. Ainsi, la conscience est la forme spéciale de la coopération de la personne avec la réalité et la gestion d'elle.

La conscience publique est apparue simultanément et dans l'unité avec l'apparition de l'être public. L'existence de la raison humaine en tout est indifférente la nature, et la société ne pourrait pas sans lui non seulement apparaître et se développer, mais aussi exister d'aucun jour et l'heure. En vertu de ce que la société est la réalité objectivement-subjective, l'être public et la conscience publique "sont chargé" quoi que l'ami de l'ami : sans énergie de la conscience l'être public est statique et même est mort.